□何伟俊

孔子的学习观既有深刻的思想性，也蕴含丰富的情智维度，既构建了逻辑严密、层次分明的思想体系，又强调情感体验、道德觉醒与生命实践。他学习的思想与情智，不仅有价值，而且具有深远的现实意义。其核心理念至今仍被广泛引用，并在教育、个人修养、文化传承等多个领域发挥重要作用。孔子的学习思想是——学思结合，温故知新，努力学习，终身学习，知行合一。孔子的学习情智是——乐学，善学，学进，虚心好学，活到老学到老，将学习视为一生的生命乐趣。

这里是《论语》“子张第十九”第13章子夏说孔子的学习思想、情智。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

面对管理者的学习和学习与做事的关系，子夏说：“做官有余力、时间就要学习，学习有余力、时间就可以去做官（这里的“优”并非指官职的高低或政绩的优秀，而是指在时间、精力或能力上的充裕与有余）。”子夏说“仕而优则学，学而优则仕”，反映了孔子的教育理念和学习价值观，体现了孔子的学习思想与学习情智，学习与实践互为支撑，德性修养与社会责任相统一。

子夏认为，为官者在处理好政务之余，应当利用这些闲暇时光去学习礼乐等治国安邦的知识以及为人处世的道理，这不仅是个人修养的提升、知识和智慧的掌握，更是为了更好地履行官职，处理有关问题，造福百姓。这样揭示了古代士人的人生追求与价值取向，并对中国社会、文化乃至个人心理产生了深远的影响。子夏认为，学习有成就的人，可以去从政为官，将所学知识用于实践，为国家和人民服务；学习不仅是为了获取知识，更是为了将知识转化为实践力量，推动社会的进步和发展。“仕而优则学，学而优则仕”强调了学习和社会管理的动态平衡和相互促进。

孔子去世后，子夏也从教、终生学习。子夏面对自己教育的学生可能做官，建议他们做了官要继续学习，德才就不断丰厚，修养不断提升。后来，中国古代“仕而优则学”这样的官员不少，如；韩愈、柳宗元、范仲淹、苏轼等作家也做官，他们在做官的过程中也学习、写作，既是惠爱百姓的好官员，又是满腹经纶的大文豪。为了学以致用，学有余力可以尝试从政，在实践中更加深化所学。当然，学有所成能不能从政，自己不要决定；从政与管理和个人志趣相关。就当下而言，“仕而优则学”是必须的，官员学习型社会管理会更好；“学而优则仕”则未必，学习好的不一定要做官。

孔子的学习思想对弟子们影响很大。子夏对孔子学习思想的理解是最深邃的，“子张第十九”里他四章阐释“学”，在《论语》的首篇“学而第一”里他也说过“学”——“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

学不仅是学知识，学文化，做任何事都离不开学。人好学、乐学，做好身边的事而解决切身问题更好，能保障好衣、食、住、行的基本生活。普通人学会做事，才能基本生活好。但通过学思融合地学习知识、科技、文化，做人、做事会更好些。面向未来，人唯有好学、乐学、善学，就能保持正常的物质生活和丰富的精神世界，进而安身立命于世，实现人生的梦想。孔子的学习思想与学习情智，对人的学习具有深刻而现实的启发意义。