□刘永福

一眼千年，走进仁丰里，仿佛瞬间穿越时空，走进了富庶繁荣、文风昌盛的隋末唐初，那时的扬州被称作广陵。仁丰里像它的名字一样高古。

扬州仁丰里，北临文昌中路，南接甘泉路，是我见过保存最完整、底蕴最深厚的老街之一。不远处的皮市街早已从3米拓宽到11米，而仁丰里仍保持着老街的样貌和气息。仁丰里的底蕴注定它难以被篡改与修饰。

我从甘泉路西端进入仁丰里，左侧第一个巷子便是曹李巷，为纪念隋末唐初文字学家曹宪、李善而得名，二人曾在此注释、讲授《文选》，弟子遍及天下，故此巷又称“桃李巷”。我在扬州读书时，这里被叫作“糙米巷”，应该是音讹，如今已恢复本名。相传，唐太宗李世民遇到疑难字句，常让宦官送给曹宪，让他帮忙解读。仁丰里也因此成为文选学的诞生地。

曹李巷深处，有陈六舟故居。清朝陈氏诗书传家，连续五代读书有成，陈嘉树、陈彝（陈六舟）父子同为传胪，即殿试二甲第一名，一时以“父子传胪”，传为美谈。

行至仁丰里23号，我有幸看到墨庄刘氏家族的励志故事，让我这个刘氏本家也感到受教和自豪。宋代墨庄刘氏以藏书育人，曾走出十八位进士，名满天下。其家训“文能安邦，武能定国”，将个人修养与家国责任紧密结合，彰显了中华文脉的家国情怀。令人感佩的是，一位被朝廷旌表的“墨庄夫人”，清白自奉，坚忍不拔，历经艰难困苦，将五个儿子都培养成了进士，后来还都当上了郎官。

旌忠巷里有个旌忠寺，与岳飞有关。当年岳飞在兴化乌巾荡抗击金兵时身负重伤，在旌忠寺养伤一年，伤愈离开。扬州人景仰岳飞的忠勇，扬州评话便有传统书目《岳传》，代代相传。

仁丰里人杰地灵，鸾翔凤集，这里走出的先贤名士，最能代表扬州的风度和气质。

大三巷内，有明代名将曾铣的足迹，此人南征北战，在明朝声名显赫。毓贤街上，有阮元家庙。阮元，清朝大儒，经学泰斗，三朝阁老。他的学生，楹联学开山祖梁章钜，曾在扬州容园问他，是否想购置园林，阮元笑答：“我无买园之力，即使有也绝不买园。凡有园者，即以姓称园，如李园、张园，若我有园则应被呼为阮园（元）。”这一句诙谐玩笑，背后却是他的赤子之心，他的俸禄都被无私地用在刊印书籍和兴办书院上了。

仁丰里还走出过许多书法名家，李善之子李邕，书法造诣极高，当年求他题字的人络绎不绝，所得润笔多达上万，不过他都用来周济穷人。陈氏家族的陈重庆，诗书画造诣极高，人称“三绝”，瘦西湖内“长堤春柳”“月观”等匾额，皆出自他的笔下。

嘉庆年间，扬州知府易瓒为纪念宋代三位扬州籍状元：吕溱、王昴、李易，将原文津坊改称状元坊，状元坊东侧至仁丰里巷子，便成为三元巷，后代更有“三元巷里崇三元”的美誉。直到今天，我才真切体会到扬州为何被称作“缙绅之渊薮，人才之都会”。

古城扬州素有“巷城”之说，而仁丰里便是这“巷城”中最动人的篇章。“仁丰”二字应该源自《论语》，寓意“仁德丰厚、里巷和美”。在我看来，“仁”代表了它儒雅的气质，“丰”描摹了它鱼骨状的形态，全长700多米的仁丰里，是古扬州唐“里坊制”格局保存最完整的历史街区，更是扬州传统文化的重要发祥地。有趣的是，右侧里巷命名全是实用主义，由南往北依次：头巷（旧城头巷，历史学家黎东方故居就在此巷）、二巷、三巷、四巷、五巷、六巷、七巷。后面的数字里巷被文昌路分割，皆呈现出原住、原味、原貌的扬州文化生活。

值得庆幸的是，仁丰里没有被商业气氛裹挟。富有远见的开发者，对老街微改造、细雕琢，活化利用，将40多处老屋打造成公共文化空间，利用空置的房屋、院落，让特色文创和非物质文化遗产在此落地生根，薪火相传，让千年老街在新时代焕发新生。

下午，我走进百年老字号浴池“双桂泉”（仁丰里4号），泡了一场热水澡。在扬州老浴室泡澡，是我多年来的夙愿。“涤旧垢以澡身，濯清泉而浴德”，虽未体验扬州“三把刀”之一的修脚刀，可蒸腾的水汽、古朴的陈设、喜乐的氛围，还是令我觉得，扬州老浴室才是真正的人间天堂。

出得浴室，但见墙角下盛开的紫堇花、墙上攀爬的凌霄花，正给老街带来满满的阳春气息。