□王大智

    头稍一歪就拐进了五柳先生的《世外桃源》，在“记忆”与“桃源”中花来花去，就觉得二者交融在了一起，像成语中说的水与乳的交融，像词话里讲的意与境的浑融。

    读到城墙的“青灰砖”、“斑驳残缺”、“一大段一大段”，我却立即把它换算成了“夹岸数百步”，读到城墙的“月黑风高威压压”、“蓝天白云厚重”、“灰白缝里衍着几根狗尾巴草”，我就把它对“芳草鲜美、落英缤纷”划上了等号。“年轻的父母抱着刚出生的小妹，牵着尚未垂髫的我”这不是“黄发垂髫，并怡然自乐”吗？至于“常常听见，东家唤儿起床，西家催自家娃娃穿衣，南面人家哐哐当当洗漱，北面拉灯读书”那就是“‘阡陌’交通，鸡犬相闻”啊！“‘小敏！回家吃饭啦！’召唤声和‘哎！’的答应声此起彼伏”是不是有些“余人各复延至其家”的味道？

    只是“那时的交通工具以轮船为主……码头停满了大大小小的船只”不是“林尽水源，便得一山”，而是“便得数船”，这一点如果跟陶先生商量他也很欣然，你们兴化，水乡，人的思想都是在水里洗过的，有灵气的。

    只是“这老旧青砖墙上的红色福字，年年用崭新的黑色笔墨，轻描淡写下这流年的辛酸喜乐”，作者没有“遂迷，不复得路”，而是见了新景。同样陶先生是高兴的，我的桃源不是住在幻想里，要的就是住在现实生活中。后当常有无数问津者吧。

    离开桃源，走出城墙，我在想，吴老师的记忆，为什么即如狗尾巴草的摇动也会荡起心灵的涟漪，一滴桐油也能栖息一段清纯的目光，喜悦在一粒芝麻上就能泛滥着肆意的喷香呢？

    这时，白居易的三两句短诗“心泰身宁是归处”“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，像数滴清露滑落我思考的枝头，立即绽出了稚嫩的新芽：因为城墙根安宁过作者的身，安逸过作者的心，所以那是温馨的源头，是记忆的清泉。

    我们的言语里有没有情感的汁液，我们的回忆里有没有魔盒般的惊奇，我们的人生有没有值得不断反刍的故事，不是岁月就能搞定一切，要问我们的这颗心，有一寸的细腻，才能有一寸的爱，有一寸的爱才会有一寸的记忆。关注、思考、热爱那才是记忆的发达根系。

英国小说家、剧作家、散文家毛姆说过：“我们必须经常保持旧的记忆和新的希望。”《城墙根的记忆》对此作了很文学的注释。

    “安其身而安其心者，上也；不安其身而安心者，次；不安其身而又安其心者，斯为下矣”，吴敏老师是不是呼应明代学者王艮要我们再次对我们的生活、我们的故乡、我们的城市作一个重新的审视呢？