沈土仑镇薛鹏村东南蚌蜒河管田虾家湾，有一处与众不同的坟冢，那就是一代佛学大师慈舟师祖恒静、师傅竹安、师兄心来的长眠地——塔院。

    前不久，在薛鹏村老支书、守陵人朱永生的引领下，我来到了令人敬仰、庄严肃穆的塔院。但见塔院主院东门、副院南门石狮威武，龙槐虬劲。逡巡得知，塔院主塔为圆形石砌河拱，直径20米，占地500平方米。圆内主塔基座为慈舟师祖恒静法师之灵塔，长10米，宽9米，与圆形塔院一样，主塔灵塔，塔高9米，栏杆、塔身均为天然大理石结构。栏杆祥云、石狮、葫芦塔身等，无不精雕细刻，纹理凹凸有致，显示出炉火纯青的石刻工艺。从恒静灵塔东侧碑文上我们得知塔院是慈舟大师为报师祖之恩所建。但见：“积功积德威名播，往生安养积永垂”之赞语。以及时维：“佛历二千五百年四十五岁次辛巳年冬月徒孙金山江天禅寺住持慈舟撰并书徒曾孙心来、心澄、心澈、心平、心和、宏仁、宏净等。徒玄孙：智空、智本、智善、智宇、智祥、慧持、慧忠、慧禅等，以及镇江江天禅寺、句容宝华山隆昌寺、扬中太平寺、兴化上方寺、宜兴南岳寺、穆家堡天龙寺、青龙庵法脉传人稽首百拜。”北侧碑文这样写道：“寿五十九僧腊四十一戒腊三十九后裔奉塔于沈土仑青龙庵众溪间。”是说恒静圆寂时年59岁。慈舟感念师祖，赋诗铭曰：“平生好施显大慈，心地清净似琉璃。端赖祖业留地产，助民为乐福邻里。年少因疾而披缁，受具宝华具威仪。参学高旻选佛场，住持青龙度人师。严持戒律不染翳，专持法华探神奇。禅定功深猛精进，辛勤不倦松柏姿。弘法利生志不移，广积资粮去贪痴。三宝场中常护持，僧格人品赤羽驰。聚谷资贫人天知，九大善举民永记。”

    那么，恒静师祖让慈舟徒孙和穆家堡人民念念不忘的是哪九大仁德呢？老朱告诉笔者：一是修缮有近200年历史的穆家堡青龙庵，让佛法弘扬得以存续；二是庵上出资调处民间纠纷；三是拿出庵上田产租佃和化缘所得为穆家堡铺就400米长、1.5米宽的麻石街，该街成为兴化地区“四处古石街”之一（还有兴化“八字桥”、沙沟古镇石街、陈堡乡唐家村麻石街）；四是在青龙庵前与穆家堡西首各建两座石桥，分别取名静善桥和积善桥（与庄上王兆槐坐禅老太太合建）；五是广田仁义家。意思是说将庵上的田产租给淳厚无田之赤农耕种，丰歉由租者考量，并不计较租佃的多少；六是无息借种粮；七是施贫穷者棺；八是放赈粥；九是积谷济灾年。慈舟大师点赞师祖恒静的九大仁德，不禁让我们遥想当年青龙庵在弘扬佛法的一隅所扮演的角色是多么的重要，九大仁德所体现的佛学思想又是多么的博大精深，历史的厚重之风扑面而来。

    拜毕主塔后，我和朱老支书来到心来法师（与今江天禅寺住持心澄法师为同辈）的灵墓。心来 法师在当地佛教界并无多大名气。让人尊敬的是慈舟大师比心来法师不但大6岁，而且先入山门青龙庵，可是慈舟反过来称他为师兄，并将其灵墓葬在师祖右侧，可见慈舟大师的谦卑胸襟。在心来法师的右侧是慈舟大师五十寿塔，即生前为自己所预设之塔碑，也叫寿藏、寿陵，初行于禅宗，后也于它宗采用。再右侧则是他的师傅竹安。关于这段佛家渊源，师祖恒静灵塔这样说，“一九二五年恒祖年届五十将住持传于竹安上人专习禅定随缘化度身教言传者植后定。”也就是说，青龙庵住持从恒静到竹安，至于以后就不好定了，得看得结佛缘。而对于佛字丧葬习俗不谙的我来说，慈舟大师的50岁寿塔空空如也，多少有些令人不解。朱老支书告诉我，慈舟大师当年回江北祖庭侍候病重的师祖恒静直至圆寂。从此，穆家堡一个小小的青龙庵走出了一代佛学大师。

    慈舟（1915—2003）生前给自己建寿塔，虽然于佛家有例有循，但于慈舟的匠心独运来讲，他是以此表达一种穿越时空的对师祖、师傅、师兄心灵上的长相依，他要将自己的灵魂永远留在虾家湾师祖的臂膀众溪间，而他的肉身则留在律宗第一道场句容宝华山隆昌寺那与塔院一模一样的山脚高台之上。勾留塔院，无意离去。我突然间发现蚌蜒河水从西南沿虾家湾而来，在塔院西南折向西北后又朝东北流去，仿佛是一幅天然的S型“八卦图”。黑白之间，给人以无穷无尽的遐想空间。对此，朱老支书的诠释是，塔院所在的是块玉带地，虽然没有出皇帝，但小小的青龙庵（今天龙寺，金山心澄题名）佛门法脉，却出了恒静、竹安、慈舟、心澄等多位方丈，为一佛门法脉方丈之最，佛界所罕见。适逢当地正在打造生态乡镇，无疑穆家堡古村所拥有的石街、石桥、吊脚楼、古寺、塔院，以及慈舟大师的名人效应，似可作为一种旅游资源加以保护和利用，更重要的是让慈舟大师点赞恒静师祖的九大仁德发扬光大。