□陈学文

三、诗人吴用

梁山好汉中，按理说最像文人的应该是军师吴用，毕竟是私塾先生出身，但水浒中吴用留下的仅仅是一首诗，而且是一首逼得卢俊义上山入伙的反诗。

水浒第61回，吴用给卢俊义算卦，说卢百日之内有血光之灾，必身首异处。要避开此难，须去东南千里之外，并在墙壁上留下四句诗：

芦花丛里一扁舟，

俊杰俄从此地游。

义士若能知此理，

反躬逃难可无忧。

这是一首藏头诗，说实话水平一般，故弄玄虚而已，应该不是吴用的真实水平。心神不宁的卢俊义左望右看，左思右想，竟然没有看出门道。看不出门道，也就着了吴用的道儿，“卢俊义反”四个字，给了管家李固一个机会。为抢卢的家产和美妻，李固不惜陷害卢俊义下了大狱，且买通差人董超、薛霸要杀害卢俊义，这才引出梁山好汉攻打大名府，卢俊义最终上梁山的情节。

四、诗人卢俊义

还是在第61回，卢俊义按照吴用说的须去东南千里之外避难的嘱咐，途经水泊梁山，打开包袱，取出四面白绢旗，用竹竿撑起来，上面有四句诗：

慷慨北京卢俊义，

金装玉匣来深地。

太平车子不空回，

要收此山奇货去。

卢俊义文武双全，棍棒天下无双，说他“上马击狂胡，下马草军书”一点不为过，这首诗没有特别之处，表达的是一种目中无人的骄傲和狂妄，霸气十足。这是卢俊义写诗的真实水平吗？其实不然。这首诗卢俊义早就写好了，就是要在梁山给好汉们看的。估计是他怕好汉们看不懂太深奥的诗句，所以才写得如此浅白，而他的另一首诗就非同一般了。

且看水浒62回，卢俊义被判刺配沙门岛，董超薛霸押解卢俊义上路。正逢晚秋时节，卢俊义“忧闷之中，只听的横笛之声。”于是吟诗一首：

谁家玉笛弄秋清，

撩乱无端恼客情。

自是断肠听不得，

非干吹出断肠声。

这首诗可谓情景交融、声情并茂，读来凄凉悲怆，堪比传统文人墨客的悲秋之语，而且是卢俊义随口吟出，可见他的文化素养确实非比寻常。

五、诗人鲁智深

鲁智深也是诗人？肯定有人深表怀疑，这个怀疑是有道理的。且看水浒第3回，鲁智深打死镇关西后，不得不逃亡。走到代州雁门县的十字路口，见到众人围观捉拿自己的榜文，“鲁达却不识字”，幸亏金老喊了一声“张大哥”，将他拽走，才脱离险境。显然此时的鲁达还是一个标准的文盲。

但到水浒第4回，鲁智深到五台山下的“市井”，听得响声，间壁一家门上，写着“父子客店”。水浒第6回，鲁智深离了桃花山，在一座大松林里，见到一所败落寺院，山门上有一面旧朱红牌额，内有四个金字，写着“瓦罐之寺”。书中的这两处交待，说明此时的鲁智深已经认得一些字了，与先前智真长老向赵员外说要“慢慢地教他念经诵咒，办道参禅”之语相呼应，智真长老应该是教他认字了。那鲁智深的学习态度怎么样呢？鲁智深初上五台山，智真长老曾对众僧说道：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”这说明鲁智深天资聪明，学习效果应该不错。

水浒第90回，鲁智深与宋江等人一同上五台山参见智真长老，智真长老写了四句偈语给鲁智深，“鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边。”这里表明鲁智深的阅读水平已经很高了。及至水浒第99回，鲁智深听见潮信之响后，忽然参透智真长老的谒语，沐浴更衣后，讨纸笔写下一篇颂子：

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

人生的最后时刻，鲁智深不但识文认字，而且会进行有思想的写作了。这篇颂子，是他对自己一生的总结和写照，基本上可以作为一首六言诗来读。虽然直白，但意味深远，颇有人生感悟。从一介文盲，到绝笔诗人，鲁智深难道不是智慧很深吗？不得不说，施大爷给他起名字时是用心的。

六、诗人燕青

水浒第119回，浪子燕青劝主人卢俊义“私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年”，卢俊义却要等朝廷封赏，图个封妻荫子。燕青临行前留给宋江一封信，内有四句诗：

雁序分飞自可惊，

纳还官诰不求荣。

身边自有君王赦，

脱却风尘过此生。

燕青虽然位居天罡星末位，但武力超群，机巧灵活，既是小鲜肉，又是文艺青年，吹拉弹唱，无一不精，连李师师也为之芳心大动。燕青告别宋江的这首诗，还是有一定水准的。首句运用比兴手法，是说梁山好汉虽然立下大功，但他还是有惊弓之鸟的感觉，表明他已知“进退存亡之机”，该到“纳还官诰”、退隐江湖的时候了。燕青从积极为宋江接受朝廷招安穿针引线，到功成名就后选择世外隐居，期间一定有过激烈的内心挣扎。从宋江等人的悲惨结局而看，不得不说，燕青的选择是明智的。

梁山好汉以武功闻名，其实很多人的文化水平还是很高的，作诗填词，虽然不是他们的强项，但亦有可歌可赞之处。他们的诗作，或张扬，或悲怆，或明快，或豪放，或曲径通幽，或直抒胸臆，都给我们留下了深刻的印象。

（下）