□陈学文

在古代传说中，龙是一种有鳞有须且能兴风作浪的神异动物。关于龙的长相，古人常用“九似”来形容：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在封建社会，人们认为皇帝是天上的真龙下凡，所以皇帝又被称为“真龙天子”。皇宫所用器物及皇帝所穿衣物都以龙的图案为装饰，不许他人染指。

方腊原是歙州的樵夫，有一天去溪边净手，“水中照见自己头戴平天冠，身穿衮龙袍”，便对“吃瓜群众”宣称自己是真龙天子，于是借机造反。显然，方腊是在说瞎话、编故事，但“吃瓜群众”为何轻易相信了呢？因为平天冠、衮龙袍都是皇帝穿戴的东西，因而他们相信方腊有天子之相。

方腊被宋江打败后，阮小七杀入方腊的内苑深宫，搜出平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履后，心里想道：“这是方腊穿的，我便着一着，也不打紧。”便一一穿戴在身上。阮小七本来只是想过把皇帝瘾，开个玩笑，却不料被童贯手下大将王禀、赵谭看到，发生争执，差点打起来。就因为这事，后来阮小七被追夺了盖天军都统制的官诰，又成了平头百姓。可见皇帝的衣物是不能乱穿的，搞不好就有造反嫌疑。

梁山好汉中有几条龙？单从字面上看，绰号中有“龙”的一共有5位：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润。其中公孙胜、史进、李俊位列天罡星，邹渊、邹润叔侄位列地煞星。

仔细推敲一下，梁山好汉中与龙有关系的其实还有好几位。

比如童威、童猛兄弟，一个唤做“出洞蛟”，一个唤做“翻江蜃”。传说“蛟”是龙的前身，栖息在深水里。“蛟”修炼一千年，就会沿江入海，化而为龙。“蜃”长得很像“蛟”，算是“蛟”的一种，生活在海边。它有一种特殊本领，吐出的气会幻化成各种各样的楼台亭阁，这就是人们常说的“海市蜃楼”。不管怎么说，“蛟”和“蜃”都等同于龙的幼年，它们都要经过长时间修炼，才能进化为龙。童威、童猛从一出场就是李俊的小弟，并且始终和李俊形影不离，对李俊言听计从，什么原因呢？因为李俊绰号“混江龙”，是大龙，他们兄弟虽然威猛，但只是童年的龙，是小龙。施大爷安排他们姓童，是很有道理的。

再比如邓飞和郝思文，一个唤做“火眼狻猊”，一个唤做“井木犴”。俗话说“龙生九子，各有不同”。其中第五子叫“狻猊”，第七子叫“狴犴”。“狻猊”长得像狮子，喜静不喜动。“狴犴”长得像老虎，相貌威严。邓飞和郝思文梁山排名分别为第49位和41位，位居中等偏上，说明还是有两把刷子的。但在施耐庵看来，不管是邓飞还是郝思文，他们都不能算作真正意义上的“龙”。在第82回“梁山泊分金大买市 宋公明全伙受招安”中，有宋江率梁山好汉入城朝觐宋徽宗的一段描写：

帝阙前万灵咸集：有圣、有仙、有哪吒、有金刚、有阎罗、有判官、有门神、有太岁，乃至夜叉鬼魔，共仰道君皇帝。凤楼下百兽来朝：为彪、为豹、为麒麟、为狻猊、为犴律、为金翅、为雕鹏、为龟猿，以及犬鼠蛇蝎，皆知宋主人王。五龙夹日，是为入云龙、混江龙、出林龙、九纹龙、独角龙，如出洞蛟、翻江蜃，自逐队朝天。众虎离山，是为插翅虎、跳涧虎、锦毛虎、花项虎、青眼虎、笑面虎、矮脚虎、中箭虎，若病大虫、母大虫，亦随班行礼。

这里，施耐庵并未把“狻猊”“犴律”与“五龙”排在一起，但“出洞蛟”“翻江蜃”却和“五龙”一起“逐队朝天”。很显然，施耐庵把“出洞蛟”和“翻江蜃”算作龙类，把“狻猊”和“犴律”只算作普通兽类。如此一来，梁山上应该有七条龙：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润、出洞蛟童威和翻江蜃童猛。

入云龙公孙胜是梁山元老，排名第四。他自小精通武艺，又拜罗真人为师，学得一身法术，通阴阳、懂五行，能呼风唤雨。每当梁山好汉有难或战事受阻，只要他出面，便能大获全胜。

石碣村一战，公孙胜祭起狂风，火烧官军战船，小试牛刀。攻打芒砀山，公孙胜摆下八阵图，降服混世魔王樊瑞，初露锋芒。他更厉害的手段是罗真人传授给他的五雷天罡正法，斗败高廉妖术易如反掌。最为精彩的是在征讨田虎时，公孙胜在五龙山与乔道清的斗法。双方运用法术，使五条龙在空中缠斗。公孙胜变出大鹏鸟，“把那五条龙扑打得鳞散甲飘”，最终收服乔道清。

我读智取生辰纲一节时是有点疑问的，公孙胜既然法术高超，凭他一人之力就完全可能夺下生辰纲，为什么要找晁盖、吴用等七人合谋？难道公孙胜那时尚未学得真本事？但公孙胜初遇晁盖，就自我介绍说：“为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云。江湖上都称贫道做入云龙。”所以这不是理由。

其实这与公孙胜的禀性有关，他既有正义感，又淡泊名利。公孙胜看不惯贪官污吏搜刮民脂民膏，他夺取生辰纲的目的并不是要占为己有，而是要分给贫苦百姓。他知道，身在乱世，凭一己之力很难给百姓带来实惠，必须组织武装力量才能“替天行道”。他的“替天行道”理念是与宋江一致的，只反贪官，不反皇帝。公孙胜是道教徒，道教是出世的，正应了他的“天闲星”之名号。而所谓“入云”，也就是不关心世事，只想自在逍遥、隐逸成仙。再说宋徽宗虽然昏庸，但他信奉道教，人称“道君皇帝”，与公孙胜乃是同道，所以公孙胜虽是“龙”，但他是一条出世之龙，不会有野心。即便他心生异志，他的师傅罗真人也肯定反对。对公孙胜来说，罗真人的话是“一句顶一万句”。有人说，公孙胜两度离开梁山队伍，是因为他看破了宋江会接受招安，不会有好下场。我倒认为，公孙胜恰恰是看到宋江上了梁山，预知到梁山会走上招安之路，不会与皇帝为敌，才放心地离去。

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