□刘永福

父亲去世十几年来，“子欲养而亲不在”的愧疚自责，在我的内心深处潜滋暗长，雾霾般挥之不去。

父亲在世，一向粗茶淡饭，70几岁时还种着三亩田，过着自给自足的清贫日子。父亲的两次小手术都是他自己出的钱，缺钱时宁可跟人借也不向我开口。生活略显拮据的我平时也常贴钱给他，但都是一二百的小钱。半瓦半草的“马夹”屋顶早破败不堪，我多次要求给他翻修，都被他“还能住”的托词拒绝。

父亲去世后，安葬、下红、六七、化牌，又是请和尚，又是请乐队，又是扎“库”房，前后延续三年，耗资上万。上万元，对那时我的父亲而言，该是个天文数字。死前的清苦与死后的风光，巨大的反差，让我没能感受到办丧的体面荣耀，倒是深感对不起父亲。“生生的没得吃，死了羊猪祭”，似乎成了对我莫大的讽刺。这么多钱，完全可以让晚年的父亲吃得更好，住得更安稳，活得更惬意。

我原来人前人后一直以孝子自居，做出的事情却不免流于俗套，所谓的孝顺成了一种自嘲。如果有人诘问我：你光有孝心，你的孝顺体现在哪呢？我一定哑口无言。这让我深深感受到，“厚葬”不如“厚养”，与其死后后悔，不如生前尽孝。

“厚葬”，与实际的孝行无关。因为我们要奉养的，是在世的亲人，而不是过世的“先人”。“厚葬”的本质，是生者的一种虚荣。据我所知，历史上“礼乐崩坏”的朝代，时人往往以“厚葬”为荣，“薄葬”为耻，其实是人性被家族、流俗、名利、虚荣等绑架扭曲。“厚葬”与“薄葬”，体现的是生者对待死亡的态度，折射的却是人性和时代风貌。现在，“薄葬”已成为积极、文明、更符合潮流的殡葬思想。

百善孝为先，虽是老生常谈，但孝顺老人确实是一个人最根本的义务，最善良的人性，最基本的道德。相对于父母对儿女的抚养和付出，儿女无论怎样孝顺父母都不算过分。“厚葬薄养”，有违孝道，必须摈弃；“薄葬厚养”符合人道，应该倡导。

中国的孝道文化内容丰富，涉及面广。古人很早就有“祭而丰不如养之厚”的训示，祖辈们把“养之厚”概括成12个字，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。既包含孝敬老人，也包含立身成人，既有物质层面上的，也有精神层面上的。尤其令我和现代人汗颜的是，古人把孝看得比自己的生命还重要。

孝心的核心是孝行。陪伴是最长情的告白，伺候是最温暖的承诺。全国老年协会等部门在2012年推出了切实可行的新“24孝”行动标准，新标准无疑是一种善意的提醒，大多数内容属于与老人精神方面的沟通。在这个标准面前，任何不愿孝顺老人的借口，都成了自欺欺人的谎言。一声问候、一杯清茶、一个电话、一个周末、一次旅游……都能让老人的晚年生活熠熠生辉。

说到底，“厚养”老人要有一颗感恩的心，要有像对待子女那样的耐心和细心。要用自己的实际行动让老人外安其身、内安其心。

我们每个人都应该明白这样一个道理，我们的幸福指数与我们的老人幸福与否息息相关，善待老人其实也是善待自己。