■/杏  仁

很多诗家都十分钟爱“一日思君十二时”这个句子，还用它创作了很多脍炙人口的七律诗，如：“一日思君十二时，几年甘苦有谁知”“悠悠万事烟云散，一日思君十二时”等等。清代达斡尔族藏书家敖庆善还用来作藏书印，我这方印就是临摹的他的。不过我感觉，工稳，细腻，似乎更胜一筹。

思是七情之一，《诗经》第一篇《关雎》就是倾诉思念之情，“寤寐思服”，意思就是无论醒着、睡着都在思念，“一日思君十二时”，其实是日夜思念的现代升级版。

思虑过度易致情志病。小说《白鹿原》写到白赵氏“得知孙女白灵的祸事后，身体骤然垮了，哭泣不止，直到声嘶力竭。整日价不吃一口饭……躺在炕上闭着眼睛喘气。”医生冷先生认为无药可救，及早准备后事吧。白嘉轩明白母亲是思念孙女积郁或疾的，于是便编造出一套假话对母亲说：灵灵好好的。一句假话救下母亲一条命。冷先生恍然大悟：“人有时候还得受哄！”这就是俗话所说的，心病要用心来医。心理疗法虽不是药，而胜似药，《医方考》谓之“是无形之药也”，运用得当，会有意想不到的效果。

调理情志病，除了用“哄”的办法“移情”，还可以“以情胜情”，那就是：“悲胜恐，喜胜悲，恐胜喜、思胜恐、怒胜思。”《四川医林人物》载：清代有位姓王的书生，思虑过度而得了一种怪病，成天宅在黑房子里，不能接近灯光，更不敢见阳光，诸医束手。名医李建昂来诊，并不开处方，却索取王生写的文章，故意高声错读。王生大怒：“谁在那儿瞎读？不懂断句，糟蹋我的文章？”由于郁闷得以宣泄，病情竟霍然而愈。

需要进一步解释一下的是，什么叫十二时呢？与十二辰有何区别？

《黄帝内经》多处提到“十二辰”“十二时”等，从现代生物学节律角度来看，类似“生物钟”理论。

“十二辰”即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，等分一昼夜，每辰固定约合今之二小时。十二经流注时序歌：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中。膀申肾酉心包戌，亥三子胆丑肝通。每日的十二辰与人体的十二经息息相关，气血在十二经脉流注不休，一个辰走一经，昼夜不停，如环无端。这一理论在临床中应用颇多，如诊治失眠：子时失眠，此时段为胆经当令之时，此时入睡困难，即为阳不入阴，柴胡加桂枝龙骨牡蛎汤是主方。丑时失眠，此为肝经所主之时，肝阳虚阴寒内盛、相火内郁而扰动心神，或因厥阴疏泄不利，气机失调，以致寒热格拒，升降失常而为病，应寒热并用，调和气血，方用乌梅丸。张仲景提出的“六经欲解时”为我们揭示了时间医学的奥秘：太阳病，欲解时，从巳至未上；阳明病，欲解时，从申至戌上；少阳病，欲解时，从寅至辰上；太阴病，欲解时，从亥至丑上；少阴病，欲解时，从子至寅上；厥阴病，欲解时，从丑至卯上。

“十二时”是指：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。每时时间或长或短。如：日出、日中、日入、鸡鸣等，只在短短瞬间；而夜半、日昳、黄昏、人定等，相对时间较长。李时珍《本草纲目》鳞部第四十三卷记载了一种奇异的“十二时虫”：“一日随十二时变色”，十分有趣，后人考证当为变色树蜥（盐蛇）。此外，佛家有“六时吉祥”的说法，如《阿弥陀经》曰：“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”昼夜六时，实际上是将一昼夜分为六时，即昼三时的晨朝、日中、日没；夜三时的初夜、中夜、后夜。

“一日思君十二时”，每一分，每一秒，都在思念，可见用情之切，之深。“君”这一思念的对象，可以是佳人，也可以是友人，或志向、信仰、事业、学问、梦幻、理想。既然让人魂牵梦萦，就一定有它的理由。正因为其不确指，才更加让人反复吟咏，寻味不已。