□顾维萍

王才干早已熟悉，但真正引起我关注的是他的一首诗《奔跑》。

奔跑中

我的双肩

不堪重负

因为越来越扛不住

旅途中一花一草一虫的

呼救

我还得奔跑

沿着时间的堤岸

依稀看到——

芦苇水乡，同袍恩泽……

我不敢捡拾灿烂的词语

因为它们都有一部沉重的苦难史

奔跑，继续拼命地奔跑

我终将失去太多的人和物

最后，失去了一切。

但又得到了一切

这首诗一下子抓住了我，也打动了我。诗，以审美而冠。“奔跑中。我的双肩/不堪重负……一花一草一虫的/呼救”，这份审美已跃然纸上，且常使诗人泪满襟。奔跑，本身也是一次审美。“依稀看到/芦苇水乡，同袍恩泽……”。最终，一切心语皆情语皆哲语，“我不敢捡拾灿烂的词语/因为它们都有一部沉重的苦难史”，浩荡了湿漉漉的芦苇水乡，和血脉的源远流长！

诗人为什么“奔跑”，毅然决然地？全诗的结尾不露斧凿地作了诠释，“最后，失去了一切。/但又得到了一切”。一切，既寓形而下，又喻形而上。余音在绕梁在漫溯，也在奔跑，最终必将汇成一股钢铁洪流……奔跑，依然神圣！

忽然想起诗人庞余亮先生在为王才干的诗集《芦苇的思考》作序时取的一个题目《保持最初的惊讶》。恰如诗人所言，在生活的春和景明，抑或浊浪排空之际，只有“保持最初的惊讶”，你才会有同情，才会有忧悒，也才会向青草更青处漫溯。

乡愁，诗愁也。在写诗的波光潋影里，河流、星子、庄稼、舟楫、小巷、禾苗、乡音乡情，尤其是白发苍苍十指黑的父母，往往是笔墨的拦截者，又是诗行的放逐者——“秸秆的黄/皱纹雕琢的黄/在一句句的鹧鸪声里/无数次/向我发起冲锋”（《鹧鸪，鹧鸪》）。

王才干出生于诗歌不太盛行的上世纪70年代，但他生长在一个充满文学充满诗意充满传奇的地方——兴化。正因为如此，水上森林、千垛菜花、板桥竹石、“千秋才子”、四牌楼、东岳庙……都会在日暮黄昏，抑或更深梦醒之余，走进诗人的心里，让诗人用文字与之对话。在那些更多的写诗的日子里，诗人，自称“一介闲人”的他，如古人一般“月色入户，欣然起行，遂至承天寺，寻张怀民”——承天寺，他的寻，就是他的诗歌，依然神圣的诗歌！

已过不惑之年的才干，依然诗情荡漾，对生活“保持最初的惊讶”，其实在一般人的眼里，已经很难做到。早在2002年就发表过作品的才干，一向虚心向作协、诗协的老师学习之外，还有幸参加了《中国诗歌报》编辑组，在与全国各地的诗友交流中，潜移默化间，挥洒着他诗歌的激情。“文字/我的法官/捋直/一顶顶白天的生旦净末丑/文字/没有国界/契诃夫/喊痛我的楚河汉界”（《文字》）。

工作之余，创作之余，惊讶之余，才干生活的花朵渐渐摇曳多姿，他生存的雨巷渐渐晴朗空阔——“夜/在阵痛中/越陷越深，不能自拔/文字无法入睡/就像星星般/嗷嗷待哺/终于/一首比黎明还锃亮的诗/伴着乳香/分娩/十月的精雕细刻里/渗透着/母爱的幸福”（《幸福感》）。

王才干的“八行诗”最近在网上很火。《暴风雨让树木成精》：诗歌充满激烈的动感，天地的拟人化的观照，被动的树木不失为英雄，西方神话中的精灵文化移植其间，结果有童话的寓意。《蟋蟀帖》：这个秋噪的代表，仿佛在萧条的环境中为夏的热情争取时间，一度击退秋风，诗作的战斗性和牺牲精神悄然形成。《九寨沟》：不同生命物种以不同方式存在，诗人关注生命之源，一个著名风景区的名称，沟为画龙点睛之笔，它与水有关，造就了生命的盛唐时代。《鸟》：鸟为森林之歌星，使自然的绽放成为人的美境，斑白的遗存似为社会心态的物证，这是无奈也是希望。《羊肉泡馍》：黄土高原独待的文化进入诗人的质问，这是借助物象推进的，忘记过去意味着背叛，质问者也是被质问者。《大海帖》：这是一首具有哲学形象的诗，沙滩上的记录时间短促，腥风中的物态扭曲萎缩，仿佛一切靠不住，靠得住的只有在变化中消失，诗人的视线具有穿透力……

正如著名诗人半岛所评价的那样：“王才干的这16首小诗可能会赢得大家的关注，赢得诗人及诗歌的尊严。他吝惜笔墨，字字珠玑，可谓惜字如金，在微小中展示博大，在表象中揭示精深，早已甩掉了众多技术性诗人落伍的身影，由技巧步入艺术的境界，并以独特的视角、精湛的汉字、诚实的态度活化乃至神化了作品的创造，可谓是小诗歌，大思路；或许大诗人的造就是以小诗的创生为转折点的。”

依据生命的脉动，在多样化的“可能”间自主发散来自心灵感应的审美张力，呈现有违习惯思维的“跳动式”光亮，王才干在“八行诗”的螺蛳壳内做出了属于自己的诗意“道场”，轻松规避了“八行”最容易产生的“机械”风险。在如今庸常的生活中，才干依然惊讶于每一首诗，和每一首诗的作者，特别惊讶于万千诗中的“天涯共此时”——共享幸福而丰盈的人生。