■/朱  杰

水乡兴化又名“楚水”“昭阳”，地处江淮之间，襟淮带江，背海临湖，风光旖旎，水色倾城。

水，清秀灵动，滋养万物，智者乐水。兴化医人学养丰厚，情怀博雅，抱负远大，理想崇高。有的还身兼诗人学者，旁通金石书画，亦医、亦官、亦侠、亦儒、亦道、亦佛。陈直谓“恭恪奉亲，慎无懈怠”，赵双湖谓“不知医理即不能事亲”，儒倡仁孝，医求博济。陆西星精研内丹养生，心潜佛道，返朴归真。

水，清净柔和，其德至纯，上善若水。兴化医派形成了以“仁术、实济、清灵、圆融”为核心的价值追求、学术风范和流派特色。赵双湖治病救人夜以继日、鞠躬尽瘁，不愧为“实心为善”之良医。赵海仙乐善为怀，尝谓“医为仁术，为医而不仁，何用为医？”不矜奇，亦不炫异，至精至诚，止于至善。永载史册的1888年“戊子大疫”中兴化医派的担当，是善举，更是壮举！

祖国医学与传统国学血脉相连，兴化医学也是与兴化文化一起共同成长的。一方水土养一方人。千年的兴化文脉，从昭阳将军围海造田、兴化开邑，到屈子行吟泽畔、楚水绵长，再到范文正公的流风遗韵、忧乐情怀，代代相传直到今天，成为兴化人民的集体记忆和传统精神。

兴化有尚医、重教的传统。医生与教师，兴化人都恭恭敬敬地叫做“先生”。兴化名医多，名店多，中药资源丰富，西医长足发展。兴化尚医之风，源自北宋天圣年间任兴化知县的范仲淹（989年-1052年）所论“不为良相，愿为良医”（宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三》），千百年来，延续不坠，激励着一代又一代兴化医人，正如蔡春泉为赵双湖《医学指归》作序时所言：兴邑乃范文正公莅治之邦，赵双湖即是慕其良相良医之说，择其一以济人。良医与良相同功，悬壶济世成为一种崇高的理想，成为兴化医人心灵的源头活水。

范仲淹为官一任，造福一方，为兴化的政治、经济、文化、教育的发展作出了巨大的贡献。他构筑的“沧浪亭馆”弘扬了“屈原文化”，兴建的“兴化学宫”培育了“景范文化”，在老百姓眼里，“范公堤”不仅仅是捍海的堤坝，更是一道精神的脊梁、一座矗立于里下河平原上的不朽丰碑。庆历三年（1043），范仲淹任参知政事，实现了他“为良相”的抱负。他没有忘怀“为良医”的夙愿，奏准“于太常寺，始建太医局，培养医师，学习《素问》、《难经》、脉候、修合药饵、针灸等”，并规定“凡医师未经太医局师学，不得入翰林医官院”，医学学校教育于是萌芽。至崇宁二年（1103），宋徽宗诏令“讲义司奏：昨奉圣旨，令议医学”，“正在今日，所有医工，未有奖进之法，盖其流品不高，士人所耻，故无高识清流，习尚其事。今欲别置‘医学’教养上医……”将医学与国子学、太学、四门学三学并立。

“医学”是中国固有学术之一，本不专指西方医学。许嘉璐为《中国古医籍整理丛书》作序时说：“中医之名立，迄今不逾百年，所以冠以中字者，以别于洋与西也”。中医书籍以“医学”冠名者素多，赵双湖传世之作《医学指归》即是。再如“金元四大家”之一李东垣的《医学发明》；明代李梴的《医学入门》、缪希雍的《先醒斋医学广笔记》；清代陈修园的《医学三字经》《医学实在易》《医学从众录》，以及徐大椿的《医学源流论》、张锡纯的《医学衷中参西录》等等俯拾皆是。

兴化名医多，名店多，上池斋、鹤山堂药店闻名遐迩，中药资源丰富，西医的成就同样引人瞩目。兴化以中医药文化底蕴深厚享誉四方，《江苏历代医人志》收录有兴化名医两宋3人、金元1人、明代7人、清代36人，合计47人，地级泰州市全市总和为95人，兴化占了一半。兴化城东家舒巷15号赵海仙洋楼内的兴化中医博物馆，列为首批江苏省中医药文化宣传教育基地。从陈直的养老寿亲之学到兴化医派的大医情怀，宛如一幅绚丽的长卷，在千年无垠的灿烂星光中徐徐展开，引领我们怀着养老奉亲、期颐鹤龄的信念，带着水饮上池、万病回春的希望，穿越时空，追逐梦想。在这广袤而神奇的里下河平原之上，每一片土地和田野，都回荡着医者仁心、深沉激越的洪钟大吕，每一条巷陌和河流，都传颂着悬壶济世、春暖杏林的绝世华章。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”（魏徵《谏太宗十思疏》）兴化医派在众多医学流派中独树一帜，自有其一席之地。研究学术流派，并不是要回到原点，故步自封，而是为了追本溯源，继承开新，让流派的“天光云影”活泼泼地再生于今日临床。