■/朱  杰

兴化医家重视经典，取法乎上，师古不泥，融会贯通，勤求博采，包容并蓄， 辨证活泼，用药清灵，合则万流归一而为一派——以赵魏派为中坚的兴化医派，由于其独特的实践经验和理论发明逐渐上升为系统的学说，故也称“清灵学派”。分则一源多流而为百家——姚星斋专用经方，是典型的经方家；丁鉴鹏善用附子扶阳，有“附子先生丁大胆”之誉；孔颐伯善用石膏清热，有“孔大胆”“孔一剂”之称；许步仙创新中药西制，擅治肿瘤；姚彝伯谓兴化水网地区与苏吴地理、气候相似，“且吾吴湿邪害人最广”，其理论多适用于兴化；姚颂岳精于舌诊、善用《内经》方；陈太羲主张中西融合“大同医学”；“外治之宗”吴师机曾在与兴化周庄接壤的姜堰俞垛行医12年，外治疗法在兴化蔚然成风。

陈太羲先生在《重印赵双湖先生<医学指归>前跋》一文中评论兴化医家的不同流派：“经方大剂，著于吴氏成斋；时方轻巧，名于魏氏荫塘；至于江氏元礼之妇科、崔氏亮畴之幼科、徐氏丽泉之外科，亦莫不世守所业，如响斯应……”

苏轼说过：“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!”（《文说》）逸气盈怀，烟云满纸，敏捷灵动，卷舒自如，虽是说的文章风格，对流派的研究者和传承人也应当有所启发。流派的要义，离不开充沛洁净的泉源、通达无碍的河床、奔流不息的活力，还要有行止自如的智慧，止则润物无声、静水照大千，行则飞珠溅玉、百川归大海。

智者乐水，水是生命的源泉。《荀子·宥坐》云：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子说：“你看那流水，滋养着万物却看似无为，就好像德操；它流向低处，弯弯曲曲，却遵循着一定的规律，就好像义；它浩浩荡荡，不舍昼夜，就好像道；它一往无前，无所畏惧，就好像勇；它注入量器时一定很平，就好像法；若充满某个空间，不留缺漏，就好像正；它柔弱细小，无微不至，仿佛明察秋毫；大浪淘沙，荡涤灵魂，就好像善于教化；百折不回，无语东流，就好像意志。孔子感叹：“是故君子见大水必观焉。”相传，洛河水清，黄河水浊，水边的伏羲，看到河洛汇流，形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡，因而触发灵感，创造出太极和八卦。

上善若水，水是兴化的灵魂。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 范仲淹在兴化任上，于城南旧三闾大夫庙旁建了“沧浪”与“濯缨”两座亭阁，并赋诗云：“素心爱云水，此日东南行。笑解尘缨处，沧浪无限清。”范仲淹将“水”的德性注入兴化，而云则是水的另一种形态。

兴化医派的开创者赵术堂，字观澜，是因为《孟子》有“观水有术，必观其澜”的古训；号双湖，是因为他的胸中装着甓社湖和得胜湖的浩浩湖水。兴化医派的继往开来者，也是“见大水必观焉”的智者，懂得从壮阔的波澜去领略江海的伟大。研究学术流派，并不是要回到原点，故步自封，而是为了追本溯源，继承开新，让流派的“天光云影”活泼泼地再生于今日临床。

（完）