扁舟往来无牵绊

——关于板桥道情的一些往事

□文/汪夕禄

二十多年前的午后，微雨的间隙，有彩虹现于天空东南角，七彩如桥。一男一女，从轮船码头上了船。这艘轮船来往于兴化和泰州，每天都有，不快，停好几个码头。这男女不像旅客，神情不似，没有因等待而表现出的焦虑，也没有旅行的疲惫，他们的疲惫不在脸上，而体现在整个身体的每个动作上面，是深入骨子里的累。他们向你走来，带着一种让人忧伤的气场。

他们不说话，坐下，将乌黑的胡琴放到一边，拿起渔鼓和简板。原来，他们是唱道情的。然而，他们又将渔鼓和简板放下，拿起了胡琴。胡琴很普通，黑色而小巧，显得生硬。男人抖了抖琴弓，一串如水的韵律倾泄而出。顿了顿，男人的左手爬上了琴弦的最上端，又急速而轻柔地爬了下来，一个指头一个指头地往下爬，爬到琴筒，像触到了什么，又猛地滑了上去。我们从他的琴声中听到了一群马，它们奔驰在草原上。忽然，男人的两只手都停了下来，像是自语又像是对周围的听众说道：“下雨了，空气潮，琴皮松了，不好听，渔鼓也是，拍不出力道，还请你们包涵。”他的声音低极了，抚摸着因雨天而松弛下来的琴皮，充满了歉意。

“我们还是给各位唱唱板桥道情吧。”男人放下胡琴，又拿起了渔鼓和简板。

郑板桥已经很长时间没吃到家乡兴化的鱼鲜了。在京城，多的是达官贵人，多的是世态炎凉，却没有可口的饭食，不如归去，做一个世外之人。那一年，郑板桥游历了长安、洛阳等地，最后抵达京师。北京是大清国的中心，所有士子文人向往的圣地。郑板桥逗留于此，原是想多结交一些权贵，好被人赏识推荐，能走上仕途一展抱负。这样的想法原并不可耻，那时的风气，没有人推荐，你即使考中进士，也可能无官可做，蹉跎岁月。可惜，板桥的性格天生狂放，常喜发惊人之语，再加了相貌平平，为达官贵人们所不喜。

这个时间段的板桥是痛苦的，他知道如何做更讨权贵的欢心，可是，他的内心却又不想那样去做。天生的个性与要他伪装出的表面相抵触。所以，在很多场合，他变成了一个狂放不羁的人物。这样的板桥自然得不到权贵的认可。干谒之途，要么以钱开路，要么完全放下自尊和自我，匍匐于权贵座下。板桥没有钱，又不能完全放下，那只能失败。他在《自遣》一诗中写得很明确“束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇。”我郑板桥已经收住了，可是，还不能见容于当道。那么，只能“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不要钱。但愿清秋长夏日，江湖常放米家船。”还是回去吧？还是回去吧！

多年之后，板桥这样写道：“雍正三年，岁在乙巳，予落拓京师，不得志而归，因作《道情十首》以遣兴。今十二年而登第，其胸中尤是萧骚也。人为贫贱时，好为感慨。一朝得志，则讳言之，其胸中把鼻安在！西峰老贤弟从予游，书此赠之。异日为国之柱石，勿忘寒士家风也。乾隆二年人日，板桥居士书并识。”

《道情十首》就是这么写出来的。

那个男人，先唱了起来。他仰起脸，眉眼间有烟雨之气，只是这烟雨被生活所污，就现出落魄和颓唐。

“老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。”男人的声音苍凉而委屈。

船上的人们都安静了下来。一段唱完，男人轻敲渔鼓，女人接了上去。起先人们都将目光集中在男人身上，竟然都没有注意女人。女人穿着蓝色的工装服，这衣服也许不是她的。她身躯娇小，黑而且瘦，如果不是一双晶亮的眸子，她简直就像一根僵硬的木头。然而，也不是这样。当女人的声音响起的时候，她忽然就活了过来。她的声音不是典型意义上的好声音，沙哑，可是这样的沙哑却比一般的甜润耐听。这样说吧，她的声音是可以让你反复听而不会厌倦的。

想不到女人一曲唱完，竟开口讲了一段话，仍是唱腔，“我本是一扬州落魄女子，只因这兴化风好水好人也好，便在这行驶的轮船上讨生活，我也曾遇过良人和负心汉。后来，遇到大哥，便觉这世间一切都是好，一切都是空，不如在水云间，求得大自在。唱这道情，便也是这等意思！我还要感谢板桥爷爷，是他作这《道情十首》，使我等能够有一口吃的。”

这词不知是她现编，还是事先写好，总之，船上的人听了便觉得和她近了几分。细细看去，这女人也不丑，竟然是另有一番风韵。

雍正十三年的二月，一场艳遇找到了板桥先生。我们来想象一下彼时的先生，他四十三岁了，一面在焦山苦读，一面到扬州卖画。读书为科举，卖画为生计。让我们发挥后来者的想象吧。板桥的心情会怎样呢？那时读书人的路真窄啊。如果不是两榜出身，哪怕做到再大的官也会低人一等。所以，考进士几乎成了读书人唯一的出路。压力何其之大！想当年，那时还是明代，陆西星九试不第，极度痛苦之下，“遂弃儒服为黄冠”，出世而去。后来，才有了《封神演义》，才有了道教内丹东派的开山老祖。板桥也痛苦，板桥将痛苦写到了宣纸上，作画，作诗，作词，作家书，特别是他的《道情十首》，简直是他情绪毫无保留的宣泄点，是他的止疼药。他反复修改，人们以会唱《道情十首》为荣。

在那场艳遇还没有到来之际，人们对《道情十首》的热爱，只是让板桥感到一丝时有时无时高时低的虚荣，就像如今的心灵鸡汤，只能麻醉一下，过后一切都不会有变化。可是，那场艳遇拯救了他。这样说，可能会遭到研究板桥的学者们反对。一场儿女情事怎么会影响一个人的一生？然而，如果综合考虑板桥彼时的处境，你会赞同的。先生压抑得太久了，有文名，有才名，有画名，却没有功名。所以才有了第二年板桥高中之后的《秋葵石笋图》：“牡丹富贵号花王，芍药调和宰相祥。我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎。”对于命运多舛的板桥先生来说，这首题画诗是他舒出的第一口气。

板桥在《扬州杂记》中记下了那段佳话。

遇到了这么一个爱慕自己的女孩，我们可以想象，第二年赴京考试的板桥会有什么样的心情。艺术家的灵感，需要外在力量的激发，这场有情有义的事情当中，既有所谓的艳遇，又有兄弟的情义。板桥可谓幸福！

兴化兴姜河的水流不算快，微雨落在水面之上，细看才能看出漾起的碎纹。轮船还在水面上突突地行着，卷起的浪一层一层地冲击两边的河岸。男人和女人转眼已经唱到了第六首：

“尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一凭他风打雨吹。”

男人拍拍渔鼓说道：诸位不知，这板桥爷爷传下《道情十首》，前面还有两个序，煞是有意思，只是文辞太雅，但我看在众的都是有点文水的，也就不妨照吟给诸位了。吟唱之前，再容小可啰嗦两句。问诸位一个问题：人活在世上，为着什么？有人说了，当然是父母、老婆，还有孩子。可是，我要再问一句，那为什么还有那么多人辞别父母，抛弃妻儿，去闯那黑洞洞的天地？有人说了，当然是闯世界做一番功业。可是，我又问了，你们看到的那些建功立业赫赫威名的人又哪去了呢？有这流水，有这白云，有这清风长久吗？所以，板桥爷爷几百年前，写下这道情，只为了喝醒后人，不要再沉迷于身外之物。

男人的声音一改之前的委屈，而变为苍凉激越。听众们似懂非懂，只觉得轮船上的空气一下子就空阔开了。这男人的声音竟有这样的魔力，好像也不是，还是板桥爷爷的词好。

早在270多年前，板桥还在范县为官，不论是在家乡，还是京师，他的《道情十首》都非常受人欢迎。

对于《道情十首》在京师的传播，一个叫招歌的幼女（歌女）功不可没。好词好曲再遇上好的歌者，这是一首歌流行起来的基本模式。历史上对这位人称招歌的年幼歌女，并无记载。我们之所以在数百年后还能说起她的名字，全是板桥的功劳。他在《刘柳村册子》里如此说：“《道情》传至京师，幼女招歌道唱之。”

知音难觅，板桥闻听之后，非常高兴也感激。他托京城的友人给招歌带了一点银两聊表心意，而且附了一首《寄招哥》：“十五娉婷娇可怜，怜渠尚少四三年。宦囊萧瑟音书薄，略寄招哥买粉钱。”不愧为板桥，说得又真诚又雅致，板桥钱少，但这也是心意，姑娘你就拿去买点脂粉吧。

板桥做了12年官之后，因为“忤大吏”而归，一担诗书，两袖清风，凭着自己书画上的本事，卖画为生。后应邀游玩至杭州，与杭州太守吴作哲、湖州太守李堂泛舟湖上，“泛舟相访，置酒湖上为欢；醉后，即唱予《道情》以相娱乐”。十数年后，《道情十首》经板桥数度删改，如今生命力仍在。自己的艺术创作得到别人认可，板桥心情自然大好，不知不觉也就喝多了。

轮船还在往前，不远处的码头上已经有乘客向河面张望。当他们看到轮船的影子，码头上立刻骚动了起来，都涌向了河边。这是沿途当中，较大的一个码头。百里水路，这样的码头并不多见。在这里，要上一部分人，同时下一部分人。船靠了岸，停10分钟。

这一次，在这个码头下的人并不多。唱道情的男女就属于这并不多的人中的两个。他们站起身，向听了一路的衣食父母鞠了一躬，收好胡琴和渔鼓，就逆着人流向岸上走去。人们用目光送着他们。

人们都叹息，这一对夫妻不容易呢！轮船很快就开动了，泛起的浪花激起河底的浊泥，船头转了九十度，向终点开去。

唱道情的男人和女人的影子早就看不见了。他们一前一后地走进这个镇子当中，一起走过了一条大街，又一起走过了一座桥，经过了一座庙，再到另一座桥的时候，女人接过男人递过来的胡琴，男人看了看女人，女人也看了看男人。

两人都没有再言语，一个向南，一个向北，各回自己的家了。

“道情”本是道家用以传道的工具，是“乐道徜徉之情”的古老说唱曲艺形式。唐代道士，云游天下之时，借助于唐代《九真》《承天》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。后来，经文人不断加工，由俗而雅，后又逐渐与各地民间歌谣相结合，由雅而俗，其间文人出力不少。

板桥道情自清雍正年间以来，一直被人们传唱着。清末、民国时期，兴化许多民间艺人和知识分子擅长演唱板桥道情，陈干便是其中的一位代表人物。目前，板桥道情的传承单位为兴化市文化馆，个人传承主要是该馆吕冠杰先生。此外，还有兴化市淮剧团陈金巧（女）、刘泽旺、汤红英（女），兴化市文化馆原馆长徐枫树，兴化市图书馆张印芳（女）等。2009年，板桥道情被列入兴化市非物质文化遗产保护名录，2010年被列入泰州市非物质文化遗产保护名录，2011年被列入江苏省非物质文化遗产保护名录。