□朱秀坤

提起劳动这个词，最先涌上心头的肯定是面朝黄土背朝天的庄稼人，我的父老乡亲。他们在广袤的田野里耕种，育秧，施肥，除草，灌溉，喷药，挖墒，收割……一年四季，春秋种收，夏耘冬藏。豆大的汗珠从裸露的坚实后背上滚落，尝一口新麦，黧黑的笑脸就绽开深深的五线谱，奏出醉人的丰收乐章。

自古以来，中国一直是个农业大国，不管帝王将相还是寻常百姓，都倡导劳动育人。三千年前的周朝天子要提前斋戒，于立春当日率王公贵族出城迎接主管农业的句芒神；后来的皇帝们总要举行隆重的仪式迎接春耕生产，民间亦有各种关于耕种的习俗，即便游牧民族的满清王朝入关后，皇帝们也学会了种田务农，如庄稼人一般侍弄一亩三分地，别人不得染指。

劳动创造着生活，在浩如烟海的古文佳构中，有诸多篇章同样讴歌着劳动的美与诗情，如画一般令人神往与着迷。先秦时一首《击壤歌》：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。晓畅如话、意境高古的诗句，于自然中见淳美，朴拙中见太平，自给自足怡然自乐，又何须外力的干涉和帝王来管理？读来很让人羡慕劳动的自游自在了。

陶渊明的《种豆》虽写劳动，却充满田园之乐：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。农家风光在诗词歌赋的海洋里比比皆是，如范成大的《田园杂兴》诗“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明”，描摹的是谷场上的丰收之乐；“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，则叙述了紧张繁忙的劳作场景，连童稚小儿也学着大人在种瓜，热爱劳动的良好习惯确是耳濡目染打小养成的。一读之下质朴清新，泥香四溢，劳动的喜悦漫过诗行弥满心田，劳动之余的轻松闲适更是令人神往之至。

郑板桥著有田家四时苦乐歌，劳动的辛苦自不必说，令人愉悦的还得是阳春时“春韭满园随意剪，腊醅半瓮邀人酌”，炎夏里“原上摘瓜童子笑，池边濯足斜阳落”，清秋“紫蟹熟，红菱剥；桄桔响，村歌作”，还有隆冬季节“秫酒酿成欢里舍，笑山妻涂粉过新年，田家乐”，字里行间油然浸润着农夫村妇们的自在欢笑。只是农民生活的艰辛与苦涩，平民出身的板桥岂能不知？他一生最爱的正是劳苦大众，因此才能发出“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”这样充满温度与情怀的心声。他也曾深情表达“我想天地间第一等人，只有农夫……使天下无农夫，举世皆饿死矣”。直至在家书中告诫家人“新招佃地人，必须待之以礼。要体貌他，要怜悯他。有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他”。他还要求家人耕作采收，自食其力，应该是田园之思与“农夫第一”思想的集中体现了。当听说家中新置田地收获秋稼五百斛（古时容量单位）时，兴奋得马上写信告知家人，要制全各种农具，家中妇女连同女佣，都要学习舂、揄、蹂、簸等农活，说这才像个靠种田抚养子孙的样子。想必在外当官的郑板桥是格外喜欢劳作之美，欣赏劳动乐趣的吧。而他让家人平时“咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖”，就实实在在是农家生活的样子了，其实这样的日子也美得自在与舒适，滴自己的汗，吃自己的饭，享受劳动成果的那种知足，该让人多么安心与幸福。

诗歌中的劳动看上去很美。但也要知道，这种美可能不那么轻松，要付出辛酸与汗水的，在每一个脚窝播下希望的种子，浇灌拼搏与奋斗的汗水，才能最终收获到丰硕的果实。

——世间所有的幸福生活都是劳动换来的。