□邵满意

严格上来说，我并不是一个真正的诗人，也一直认为是初学者，或者干脆是文学爱好者。而对于来自外部对我的诗人称谓，从来都没有当真。那不过是你对事物理性与感性的再次性构造，并组织那些言语结构上的建筑汇总；因而赋予有别于他人的叙述方式。我自身认为对事物的物象与具象所产生的思维话语解剖不够深厚，或者说让事物重新有机组合不够。既然是叙述方式，那么，在完成即视感的创作后，除了暂时的喜悦，诗歌已经不存在了，也一直认为自己下一首诗应该会更好，之所以我也就不能够称为真正的诗人。

显而易见——我并没有真正认识到诗歌的本质。从生活内外部感知到诗歌本身滋生意识流与抽象化的感悟；其过程，是漫长和复杂的。这就像涉及到临渊羡鱼、择泽而渔、窥其藩篱的深层含义一样。源于本身的阅历积累，我的创作，不是想去表达什么，大多数时，只不过是更想贴近生活，还原一些事物发生再现，区别于他人性与自我性。这往往，也成了自我统一与被统一的矛盾化；因为诗歌本身就包含了他人性与自我性，也是一种转移到他人性的自我性——他人性转移自我性的对话。有时，一旦转移，不免出现一些误读误解，除了自身会意之外，还会走向自己的反对面，你还不能全盘去否定他。因此，我所理解的诗歌创作是其探索与尝试，从各个角度与领域进行多层次细化、分解、再综合。这样看来，这显然是带着一种“危险”的努力。

说到“危险”，在我其诗歌创作过程中（再一次认定自己是初学者），生活给予我诗歌，诗歌亦给予我生活。从最初习作古典诗词到现代新诗，在其某个营造的场景里，偶尔会觉得自己已经不在这五行之中，这种幻象有时会驱离你生活本质上现行的轨道，所以这种“危险”自认为是违背诗歌基本出发点的，虽然在道德上，你不会受其影响或者说被其捆绑。

——即便我被之上的观点出卖了对诗歌甚或对生活肤浅的认识。