文/刘春龙

我对大徐垛最初的了解，源于一句俗语和一则笑话。

这俗语是“大徐垛的麻线，小徐垛的葱，翟家垛的叽菜喊得凶。”说的是三个地方的特产，后两个我已在相关文章中做了介绍，这里只简单说下麻线。大徐垛因为土地少，好多人家就搞起了纺麻线的副业。麻线的原料是苎麻，大徐垛几乎不长苎麻，多是靠买。先将苎麻浸泡，剥下麻皮，反复捶打，划成一条条细丝，两三根拧成一股，再将两股搓成麻线。麻线主要用途是纳鞋底，有门路的直接卖给鞋店，大多数只有沿街叫卖。后来随着制鞋厂和机制棉线的出现，“大徐垛的麻线”慢慢退出舞台。

再说一则笑话。说公社某个新来的干部打电话到杨花村（成立垛田人民公社时，大徐垛和西边的花园垛合并为杨花大队），接通了问：你是杨花吗？那时还是手摇电话，要经总机转的。杨花这边回答：是的，我是杨花小徐。那人有点恼：我是打杨花，不是小徐。这里有个背景：大徐垛北边相隔3里还有个小徐垛，那时叫小徐大队，两村都以徐姓为主。杨花这边还是那句话：对呀，我就是杨花小徐啊。那人气得摔下话筒，过后才知道接电话的是杨花大队徐广美支书。徐支书为人谦虚，介绍自己都说是杨花小徐。他这一谦虚不要紧，人家误会了，以为拿他开心，或是接线员接到小徐大队了。

这俗语和笑话都是把大徐垛和小徐垛连在一起说的。等到1989年，我到这儿当片长，感觉有点奇怪，无论是村庄规模还是人口数量，大徐垛都比不上小徐垛。大徐垛只有两百多人，小徐垛却有五六百人。“小徐”反比“大徐”大，这是为什么？问了村干部，包括那个笑话的主人徐广美，都说是历史上大徐垛的名气比小徐垛大。

明朝的时候，兴化出了个状元叫李春芳，后来官至宰相（首辅），他是大徐垛的女婿。李春芳的夫人徐氏出生在大徐垛一个贫苦家庭，全家靠养猪维持生计。徐氏生得眉清目秀，可因从小害了秃疮，人都叫她“瘌丫头”，性格难免孤僻。李春芳家里也穷，父亲在东门外开了个豆腐店糊口度日。徐家经常跟李家买豆腐渣喂猪，时间一长，两位家长就成了朋友，做起了儿女亲家。订婚第三天，徐氏又跟父亲上李家装豆腐渣，船刚进车路河，天上飞来一只天鹅，对准徐氏头顶拉下一摊屎。徐氏连忙趴到船帮上清洗，鸟粪洗掉了，“瘌子”也不见了，竟生出一头秀发。从此，这姑娘的性格也变得开朗起来。到了迎娶新娘这天，李春芳来到大徐垛，忽见庄上失火，人们纷纷赶去救火。李春芳也跟过去，发现火君神在煽风点火，遂上前责问，火君神连忙道歉，说不知文曲星光临，随即将火熄灭。于是，民间有了两个传说：一是大徐垛徐姓人家再无“瘌子”，如有就是贵人了；一说大徐垛“凡火不接天火”，即便有人家失火，绝不会殃及第二家，连附近的花园垛、小菱沟也跟着沾光。

大徐垛人坚称李春芳是他们村的女婿，可又不见史料记载。若干年后，我曾请教兴化年轻的文史专家陈斌先生。他说虽不敢断定，但可以推测，因为清乾隆年间李春芳家族的《李氏族谱》确有这样的记载：“公微时聘徐氏灌园家子也”“文定公娶徐夫人出东厢村落”。

这事或可存疑，但大徐垛有座上方寺，却是不争的事实。上方寺始建于明崇祯年间，规模宏大，院内有三排十几进庙舍，号称99间，并有回廊相连。寺内遍布大树，最大的有两人合抱那样粗，还立有许多石碑、石塔、石人、石马。那时上方寺香火鼎盛，远近驰名，善男信女络绎不绝。可惜到了1941年，日伪军占领兴化不久，闯进上方寺，赶走僧人，拆毁庙宇，用拆下的砖头木料修筑碉堡炮台。新中国成立初期，上方寺废墟被分给老百姓复垦种植。“人民公社”时期，这里办过“万头猪场”。如今，原址之上建起了一座座村民住宅。现位于城北乌巾荡边的上方寺，其实是20世纪90年代移址重建的。

大徐垛的“大”真的是因为名气大吗？这似乎有点牵强，或许还有别的原因。

前几天，我专程去了趟大徐垛，在老支书徐兴富和现任支书徐义涛陪同下，先在村里转了一圈，曾经熟悉的村庄已然陌生。街头巷尾、河边码头，不时看到一些破损的显然是建筑构件的石料，有的雕着图案，有的刻着文字。他俩告诉我，这都是上方寺的旧物。

到了村部，我和几位老者座谈，他们是：93岁的徐广付、85岁的潘怀钊、82岁的徐桂寿、75岁的杨本善……我们自然聊起大徐垛的过往，李春芳是回避不了的话题。除了前面说的故事，潘怀钊老人又补充了新的内容，说那只治好徐氏“瘌头”的天鹅早与她结缘，大徐垛西北有个不大的水塘，徐氏在那儿种菱，待到采菱时，天鹅就飞到她头顶上为她遮阳，后来人们就把这片水塘叫作“天鹅荡”。还说徐氏并不是“瘌子”，那是银碗罩在头上，结婚装扮梳头时，梳着梳着，银碗掉了，露出满头黑发。

上方寺也是必聊的话题，徐广付老人讲起他亲眼看到日本人是怎么拆上方寺的：有些梁柱非常牢固，拆不下来，日本鬼子就用一根大缆绳，一头扣在梁柱上，一头扣在铁板船上，开足马力，轰隆一下就倒了……

当我提起那个疑问，徐桂寿老人是这样解释的：大徐垛庄子原来就比小徐垛大啊，不谈上方寺建在这儿了，在这之前，大徐垛就有“十三个大门头子朝东”的说法。他还举例说：年轻时到夹河里挖“霸王桩”，护庄台用的，一挖几十根，杉木的……一旁的杨本善插话：我也挖过几十根呢，有的箍桶，有点做船板，有的打家具，上方寺前面也有好多霸王桩……从他们的言谈中，我努力想象大徐垛昔日的辉煌。至于后来怎么又衰落了，几位老者虽有争议，但还是达成共识：人多地少呗，有限的土地养活不了众多的人口，只好外出谋生了。也确实是这样，现今的大徐垛200多人只剩20亩垛岸，人均不足1分地。他们又讲起徐氏迁徙的轨迹：沙沟、顾赵、安丰、喊陈、无锡……

这只是大徐垛人的说法，回来我又问小徐垛的老人，他们给出另一个版本。说最先落户在大徐垛的徐姓排行老大，而落户在小徐垛的徐姓排行老三，尽管两个徐姓并不同宗，毕竟是本家，还是要有长幼之分的。到底哪个是对的，谁能说得清呢。

顺便说一下，大徐垛所在的村已不再叫杨花。2001年，杨花村与乌羊村合并，仍叫杨花村；2019年，杨花村又与三羊村合并，改叫花园垛村。颇有意味的是，作为自然村的花园垛已不存在，全都被城建征用拆迁了。照此下去，或许在不久的将来，大徐垛也会有同样的境遇。